“修辞立其诚”,文质之义。
“天下皆忧,吾独得不忧;天下皆疑,吾独得不疑”,与“乐天知命吾何忧,穷理尽性吾何疑”,皆心也。自分“心”“迹”以下一段皆非。
息,训为生者,盖息则生矣。一事息,则一事生,中无间断。“硕果不食”,则便为复也。“寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”
“日新之谓盛德,生生之谓易,阴阳不测之谓神。”要思而得之。
为政须要有纲纪文章,先有司、乡官读法、平价、谨权量,皆不可阙也。人各亲其亲,然后能不独亲其亲。仲弓曰:“焉知贤才而举之·”子曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸·”便见仲弓与圣人用心之大小。推此义,则一心可以丧邦,一心可以兴邦,只在公私之间尔。
子夏问政,子曰:“无欲速,无见小利。”子夏之病,常在近小。子张问政,子曰:“居之无倦,行之以忠。”子张常过高而未仁,故以切己之事答之。
“其为气也,配义与道。”道有冲漠之气象。
“圣人以此洗心,退藏于密”,“圣人以此齐戒,以神明其德夫!”
卷第十二 明道先生语 二
戌冬见伯淳先生洛中所闻 刘绚质夫录
“纯亦不已”,天德也;“造次必于是,颠沛必于是”,“三月不违仁”之气象也;又其次,则“日月至焉”者矣。
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