唐玄宗时道士吴筠纳儒入道的思想更为明显，这大概与他本为“鲁中儒士”的经历大有关系。[59]他的“与道同一”的修道观，就是从汉儒天人合一的宇宙观出发的。他的社会政治思想也是从天人合一的宇宙观出发的。他说：
道德者，天地之祖；天地者，万物之父；帝王者，三才之主。然则道德、天地、帝王一也，而有古今浇淳之异，尧桀治乱之殊者，何也？夫道德无兴衰，人伦有否泰，今古无变易，情性有推移。故运将泰也，则至阳真精降而为主，贤良辅而奸邪伏矣；时将否也，则太阴纯精升而为君，奸邪弼而贤良隐矣。天地之道，阴阳之数，故有治乱之殊也。[60]
从天道阴阳的变化去推究人世治乱的终极原因。之后，又怎样去根治呢？他主张：
夫仁义礼智者，帝王政治之大纲也。而道家独云：遗仁义，薄礼智者，何也？道之所尚，存乎本，故至仁合天地之德，至义合天地之宜，至礼合天地之容，至智合天地之辩。皆自然所禀，非企羡可及。[61]
这样吴筠就将老子之道与孔孟之道由对立而归于统一。接着他又说：
道德为礼之本，礼智为道之末。执本者易而固，执末者难而危。故人主以道为心，以德为体，以仁义为车服，以礼智为冠冕，则垂拱而天下化矣。……舍道德而专任礼智者，非南面之术。[62]