然而，他在前言中也对莱希维恩的作品提出了批评：“但全书内容，主要是罗列史料，且缺乏正确的理论分析，特别是对于重农学派一章，几乎完全是资产阶级的客观主义的叙述（关于重农学派的批判，可参看马克思：《剩余价值学说史》）。而论列中国哲学，特别是孔、老的学说，由于作者未能直接阅读中国典籍，无从窥探孔、老学说的主要方面，而且又受资产阶级世界观所局限，只能从唯心主义的观点上发挥。这些都是很大的缺点，我们读时应加以批判。”[297]
翻译者对原作者采取了马克思主义的批评，这可从其生平履历中找到合乎逻辑的解释：他在这本译著出版的“1962年加入了中国共产党。”[298]此外，他对莱希维恩的批评，诸如“唯心主义的”、“资产阶级世界观所局限”等，不由令人联想起昔日民主德国对莱希维恩的消极评价：东德恰在这个时期也将莱氏贬责为“小资产阶级空想主义者”。
对朱杰勤的译本还须添加如下评注：
（1）翻译者显然很早就知道阿道夫·莱希维恩的名字，因为他早在1937年就翻译并发表了英国人哈德森（G.F.Hudson）所著《欧洲与中国》的部分章节。在他翻译的此书第九章《罗柯柯作风》中，[299]哈德森多处援引了莱希维恩的早期论文。