千与千寻在线观看高清

装置。我们装置着世界，世界也同时装置了我们。在巴勒斯坦“人体的死亡装置”面前，我们从装置摇篮和童话到装置坟墓和陵园的一切装置，装置在史册在纪念碑，在刑场在战场，在经卷在金粉，在山在水在田园……都已解体。
好像杜尚也在等待，人体的死亡装置总算完成了从他开始的装置艺术的最后装置。在杜尚后的物与废物的世界，谁又能够区别艺术品与非艺术品？假如艺术依旧意味着解救或者解放，那么物与废物装置的艺术恰恰在于与非艺术装置的物与废物的混同：因为不到物与废物淹埋尽世界和人，这一装置与被装置的宿命就不会终止。
萨尔瓦多·达利也不得不为了逃离一种装置而进入另一种装置，例如，进入他在默尔瑞斯饭店一套豪华客房的自我装置。壁炉架上，一个西班牙末代君王阿方塞十三世头像的铜面具，半侧面，斜睨着走过他面前的每一张隐藏在无形面具后面的脸。靠近镜子，两边，一具篦鹭骨架和一条响尾蛇骨架，与不时映在镜面的女性乳、腰、臀、腿的诱人曲线重叠。加上光、色、投影、变形的怪异，人们仿佛置身在种种梦幻般圆形、椭圆形的镜面前，镜象一样沉落在无底的深度中。动感，是一只迷人而又令人畏惧的套着口罩的美洲野猫，它不停地从一个房间窜游到另一个房间，一再打乱打断谈话的语序和逻辑，整个房间也好像随着它行星一样飘过远方的星座。来访者阿兰·鲍斯克特，一走进达利的房间就进入堂吉诃德大战风车的狂想。最可疑的是主人达利也客体化为一种符号，不管是装饰青铜面具、骨架、美洲猫和女性乳腰臀腿的符号，还是青铜面具、骨架、美洲猫和女性乳腰臀腿装饰的符号，尴尬是一样的。