中文字幕肉感剧情介绍:六爻莫不以相附离为事。而火之性灾上者也,故下常附上。初九附六二者也,以柔附刚者,宁倨而无谄;以刚附柔者,宁敬而无渎。渎其所附①,则自弃者也。故初履声错然敬之②,以辟相渎之咎。
【校注】 ①渎其所附:《苏氏易传》作“渎其所以附”,“以”字衍。 ②错然敬之:《苏氏易传》作“错然敬二”,亦通。
六二:黄离,元吉。
《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。
“黄”,中也。陰不动而陽来附之,故“元吉”。
九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
《象》曰:“日昃之离”,何可久也。
火得其所附则传,不得其所附则穷。初九之于六二,六五之于上九,皆得其所附者以陰陽之相资也。惟九三之于九四,不得其传而遇其穷,如日之昃①,如人之耋也。君子之至此,命也。故“鼓缶而歌”,安以俟之。不然,咨嗟而不宁,则凶之道也。
“校注”
①如日之昃:《苏氏易传》作“如日月之昃”,“月”字衍。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
《象》曰:“突如其来如”,无所容也。
九三无所附,九四人莫附之,皆穷者也。然九三之穷,则咨嗟而已;九四见五之可欲,而不度其义之不可得,故其来“突如”,其炎“焚如”。六五拒而不纳①,故穷而无所容。夫四之欲得五,是与上九争也,而上九,“离”之王公也。是以死而众弃之也。
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