怪物转生

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毛泽东在这里特别加以强调的是，认识事物矛盾的特殊性，才是科学地、深入地认识事物的基础。不了解事物矛盾的特殊性，就无从认识事物。当然，这并不是说普遍的或一般的认识不重要，而是强调要想概括诸种事物的共同本质，取得对事物一般规律的认识，必须从认识许多不同事物的特殊本质开始。在取得一般的认识后，还要在进一步认识特殊本质的过程中，丰富和深化对一般的认识。
可见，没有对矛盾的特殊性的认识，就不可能有科学的一般的认识。
唯物主义的认识路线是从物到感觉和思想，即遵循着“客观—主观—客观”和“实践—认识—实践”的总秩序进行和发展的，这与“特殊—一般—特殊”的过程是同步进行并完全一致的。客观存在的事物，都是由特殊矛盾决定其本质的事物，是具体的事物，而作为认识基础的社会实践，也总是具体的特殊的。毛泽东所揭示的“特殊—一般—特殊”的认识秩序，高度体现了认识的辩证法和认识的唯物论的有机统一。
中国共产党内的教条主义者拒绝对具体事物和事物的特殊矛盾做艰苦细致的研究、分析工作，他们把马克思主义的普遍原理当作解决具体问题的现成结论，当作适用于一切地点、时间、条件的信条，因此，马克思主义学说在他们那里，始终是空洞的、抽象的公式。同时，由于他们从普遍的、一般的学说出发，违背并且颠倒了从个别、特殊到一般，又从一般到个别、特殊的认识真理的正常秩序，因此他们的认识总是同中国革命的实际状况不相符合，当然也就无法揭示中国社会的矛盾特点，把握中国革命的特殊规律。正如毛泽东在揭露这种形而上学思想方法的特征时所指出的：我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。[83]

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