惩罚者1高清完整版

中国货物的输入，大大丰富了欧洲人的生活。特别是中国的丝绸，更成为法、德上流社会妇女争艳的装饰。欧洲人也开始努力钻研丝绸的生产技术。1537年后，意大利人佩蒙特在法国里昂开设作坊，已能生产具有强烈中国风格的丝绸。
欧洲汉学的兴起　日本学者石田千之助的《欧人之汉学研究》指出：“一五八〇年有罗明坚，一五八三年有利玛窦，各自来澳门，在中国印上了第一步足迹，两人的中国研究，实始于那时。从来欧洲人于中国所记如前述，大多不过载录旅中见闻，以及事业成绩报告之类，至于研究中国，还是很隔膜的，略近具体研究，正是这个时期的事，而这便是以新来的传教师们作先锋的，耶稣会教士等来中国，于中国宗教史、学艺史上，有极重要的意义，早为人所周知。又，这以欧西的中国知识的发展，划分空前的一个时期而论，必得认为最重要的事件。”[32]利玛窦来到中国后，在传教的过程中，除向中国传播西方的科学知识，还从事汉学的研究。万历三十二年（1604年），他在北京认识了开封来的举人艾田。艾田是犹太人，信奉犹太教。利玛窦通过艾田以及后来派到中国的修士在开封的调查，考证出犹太教传入中国的史迹，同时提出了早期基督教传入中国的年代问题。利玛窦在北京定居期间，还向通过中亚陆路来到中国的贡使与商人进行调查，并广泛寻访来自世界各地的欧洲人、印度人、波斯人、土耳其—莫尔人、波斯—忽鲁谟斯人甚至是西班牙人、威尼斯人，从而证明契丹是中国的另一个名字，而不是自马可·波罗以来欧洲人所认为的那样是中国之外的另一个国家。这些研究成果，都记录在他每日所作的日记之中。此外，利玛窦在他去世的前两年（1608—1610年），还奉罗马耶稣会总会之命，根据他入华后的日记，用意大利文写成了一部五卷本的回忆录。后来，比利时传教士金尼阁将这部回忆录加以整理，转译成拉丁文，于1615年正式出版，取名为《天主教传入中国史》。这是早期欧洲汉学的一部重要著作。另据费赖之《入华耶稣会士列传·利玛窦传》的记载，利玛窦在万历二十一年（1593年）还曾将中国的《四书》译成拉丁文，并加了注释，寄回意大利，“凡传教师之入中国者，皆应取此书译写而研究之”。利玛窦对欧洲汉学的兴起做出了重大的贡献，他因此被认为是欧洲汉学家的始祖。[33]