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人是一个谜，不是别的什么东西，他那总是如此真切地被看到和感觉到的宇宙是一个问题。上帝与人相对而立，犹如不可能与可能的相对，死与生的相对，永恒与时间的相对。这个谜的谜底、这个问题的答案、我们需要的满足乃是一件绝对新鲜的事，不可能因此而成为可能本身、死成为生、永恒成为时间、上帝成为人。并没有什么途径导致这种事情发生；而人也没有什么能力理解它；因为这种途径和能力本身也是崭新的，是由新人来享有的启示和信仰，认识和被认识。耶米利和其他人——我可以这样指出吗？——至少是做了一种严肃的尝试说出上帝之语。他们是否成功另当别论。他们至少是开了一个必要的先河。至少他们理解人只是根据自己作为人的存在发现自己的需要。他们把自己说出上帝之语的尝试与这种需要和这种问题联系起来，与不是别的什么东西联系起来。他们揭开了这种需要和这种问题的每一层面纱。他们处在死的热切之中。这就是我们主张继承这一历史路线的理由。我们听到甚至是来自历史的命令：我们应当说出上帝之语！即便我们能够服从它，这也是一个足以让我们困惑的命令。