《士冠礼》郑《注》：“皮弁者，以白鹿皮为冠，象上古也。”《易纬·乾凿度·注》：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛。而独存其蔽前者，重古道而不忘本也。”（《左》桓二年《疏》引）《郊特牲》曰：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。”《诗》曰：“彼都人士，台笠缁撮。”《毛传》曰：“台所以御暑，笠所以御雨也。”《笺》曰：“台夫须也。都人之士以台为笠。”《左》襄十四年，晋人数戎子驹支曰：“乃祖吾离被苫盖。”《注》曰：“盖，苫之别名。”《疏》曰：“言无布帛可衣，惟衣草也。”孙诒让《墨子闲诂》谓带茭疑即丧服之绞带（《传》云：“绞带者，绳带也。”），亦即《尚贤》篇所谓带索（《尚贤》篇：“傅说被褐带索。”），此皆邃古之遗制也。《禹贡》：冀州鸟夷皮服，扬州鸟夷卉服，邃古之情形，固与蛮夷近矣。
古者冠与服相因，故以冠名服。冠之尊者莫如冕。冕之制以木为干，用布衣之，上玄下朱，前俯后仰。《礼运》曰：“天子之冕，朱绿藻十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。”《周官·弁师》：“掌王之五冕，皆玄冕，朱里延纽（《注》：‘小鼻在武，上笄所贯也。’），五采缫，十有二就，皆五采玉十有二（《注》：‘缫，杂文之名也。合五采［彩］丝为之绳，垂于延之前后各十二，所谓邃延也，就，成也。绳之每一币而贯五采玉，十二斿则十二玉也，每就间盖一寸。’《疏》：‘玉有五色，以青赤黄白黑于一旒之上，以此五色玉贯于藻绳之上，每玉间相去一寸。’郑司农曰：‘缫当为藻。’）。玉笄朱弦。”（《注》：“以朱组为纮也。弦一条，属两端于武。”《疏》：“谓以一条绳，先属一头于左旁笄上，以一头绕于颐下，至句上，于右相笄上绕之。是以郑注《士冠礼》云：有笄者屈组以为纮，垂为饰；无笄者缨而结其绦。彼有笄据皮弁爵弁。此五冕皆有笄，与彼同。此言属于武者据笄贯武，故以武言之，其实在笄。”）《司服》云：“王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王则衮冕；享先公飨射，则冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷五祀，则希冕；祭群小祀，则玄冕。”郑《注》谓“冕服有六，而言五冕者，大裘之冕，盖无旒不联数也”。前后皆有旒，旒贯玉十二。“衮衣之冕十二斿，则用玉二百八十八；衣之冕缫九斿，用玉二百一十六；毳衣之冕七斿，用玉百六十八；希衣之冕五斿，用玉百二十；玄衣之冕三斿，用玉七十二。”《弁师》云：“诸侯之缫斿九就，瑉玉三采”（《注》：“朱白苍也。”），“玉瑱玉笄。”（《疏》：“王不言玉瑱，于此言之者，王与诸侯互见。”）《注》曰：“侯当为公之误也”。“公之冕用玉百六十二。”又谓：“侯伯缫七就，用玉九十八；子男缫五就，用玉五十，缫玉皆三采；孤缫四就，用玉三十二；三命之卿缫三就，用玉十八；再命之大夫缫再就，用玉八，缫玉皆朱绿；一命之大夫冕而无旒，士变冕为爵弁。”（《疏》云：“公以下皆一冕而冠五服。”）按：《大戴记》云：冕而前旒，所以蔽明也；黈纩塞耳，所以掩聪也（薛综注《东京赋》：“黈纩以黄绵，大如丸，县冠两边当耳，案后以玉，曰瑱。《左》桓二年《疏》：者，县瑱之绳，垂于冠之两旁。《鲁语》敬姜曰：王后亲织玄，则必织线为之，若今之绦绳。郑玄《诗笺》云：充耳所以县［悬］瑱者，或名为，织之人君五色，臣则三色是也。绦必杂色。而《鲁语》独言玄者，以玄是天色，故特言之，非谓纯玄色也。”）。后旒失蔽明之义矣。《续汉书·舆服志》：“孝明皇帝永平二年初，诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶》篇，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说，冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠。卿大夫五旒，黑玉为珠。皆有前无后，各以其绶采色为组缨，旁垂黈纩。”此盖有所受之，郑说非也（《玉藻》曰：“天子玉藻，十有二旒。”《郊特牲》亦曰：“戴冕璪十有二旒。”无自十二旒至三旒之说，更无祀上帝冕无旒之说。《玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”注：“杂采［彩］曰藻。天子以五采［彩］藻为旒，旒玉十有二。前后邃延者，言皆出冕前后而垂也。天子齐肩，延冕上覆也。”《疏》：“天子齐肩者，以天子之旒十有二就，每一就贯以玉，就间相去一寸，则旒长尺二寸，故垂而齐肩也。言天子齐肩，则诸侯以下，各有差降。则九玉者九寸，七玉者七寸，以下皆依旒数垂而长短为差。旒垂五采玉，依饰射侯之次，从上而下，初以朱，次白，次苍，次黄，次玄，五采［彩］玉既质遍，周而复始。其三采［彩］者，先朱，次白，次苍。二色者，先朱后绿。皇氏、沈氏并为此说，今依用焉。后至汉明帝时，用曹褒之说，皆用白旒珠，与古异也。”《周官·弁师·疏》：凡冕体周礼无文，叔孙通作汉礼器制度，取法于周，今还取彼以释之。按彼文凡冕以版广八寸，长尺六寸，以此上玄下朱覆之，乃以五采［彩］缫绳贯五采［彩］玉，垂于延前后，谓之邃延。”《王制·疏》：“凡冕之制，皆玄上下。故注《弁师》云，皆玄覆朱裹，师说以木版为中，以三十升玄布衣之于上，谓之延也。以朱为裹，但不知用布缯耳。当应以缯为之，以其前后旒用丝故也。按汉礼器制度，广八寸，长尺六寸也。又董巴《舆服志》云：广七寸，长尺二寸。皇氏谓此为诸侯之冕。应劭《汉官仪》：广七寸，长八寸，皇氏以为卿大夫之冕服也。若如皇氏言，岂董巴专记诸侯，应劭专记卿大夫，盖冕随代变异，大小不同，今依汉礼器制度为定也。”《左》桓二年《疏》：“世本云：黄帝作冕。宋仲子云：冕，冠之有旒者。礼文残缺，形制难详。《周礼·弁师》掌王之五冕，皆玄冕朱裹，止言玄朱而已，不言所用之物。《论语》云：麻冕，礼也。盖以木为干，而用布衣之，上玄下朱，取天地之色。其长短广狭，则经传无文。阮谌《三礼图》汉礼器制度云：冕制皆长尺六寸，广八寸，天子以下皆同。沈引董巴《舆服志》云：广七寸，长尺二寸。应劭《汉官仪》云：广七寸，长八寸。沈又云：广八寸，长尺六寸者，天子之冕。广七寸，长尺二寸者，诸侯之冕。广七寸，长八寸者，大夫之冕。但古礼残缺，未知孰是，故备载焉。司马彪《续汉书·舆服志》云：孝明帝永平二年初，诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书》之文制冕，皆前圆后方，朱襄［镶］玄上，前垂四寸，后垂三寸，天子白玉珠十二旒，三公诸侯青玉珠七旒，卿大夫黑玉珠五旒，皆有前无后，此则汉法耳。”按：疏家皆郑学，故以夏侯、欧阳说为不然，其实郑说显与古违者多也。《论语·子罕》：“子曰：麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。”《集解》：孔曰：“古者绩麻三十升布以为之。”《疏》：“郑注《丧服》云：布八十缕为升。三十升则二千四百缕矣，细缕难成，故孔子以为不如纯之俭也。”按：《丧服注》：“布八十缕为升，升字当为登。登，成也。今之礼皆以登为升，俗误已行久矣。”《疏》：“布八十缕为升者，此无正文，师师相传言之，是以今亦云八十缕，谓之宗。宗即古之升也。”《说文》：“冕大夫以上冠也。”《杂记》：“大夫冕而祭于公，弁而祭于已；士弁而祭于公，冠而祭于已。”与《礼运》异。《左》桓二年：“衡纮”，《注》：“冠上覆，”《疏》：“冕以木为干，以玄布衣其上，谓之。”按：此即“前后邃延”之延也）。