[6] “智慧”原文作possibile intelletto，意云“可能的知识”，“尚未发展的智慧”；于第十八篇注曾依据英语译为“推知”。今为简明起见，译以“智慧”足矣。智慧本为人类的灵魂（即理性的灵魂）之要素，自不能由灵魂中剔除（参见第十八篇注）。亚勿罗爱（Averrois）注释亚里士多德之著作极为著名，但彼因不得与智慧对应之器官（如与感觉对应之器官），因而否认智慧（或理性）在人身之永久性，谓人之智慧（或理性）为偶然的，无物质的（内体的）基础。此种学说，反对个人不朽之信仰，后为教会方面所攻击。
[7] “第一动力”（motor primo）或“原始发动力”，指上帝。“自然的伟大艺术”，指胎儿之肉体。“新精神”，即理性的灵魂。生长的、感觉的、理性的三种灵魂集合，成为人类单纯的灵魂（或精神）。亚勿罗爱言：“智慧之作用如环，绕其自己旋转，因以了解其自己。”此即“反省”“自觉”之意也。但丁因以反省，自觉为理性的灵魂之特征。亦犹生长为植物灵魂之特征，感觉为动物灵魂之特征。
[8] 言自然（或上帝）之伟力也。
[9] 见第二十一篇注。
[10] 言人死后生长与感觉灵魂消灭，但由神而来之理性灵魂（包括记忆、智慧、意志等作用）则与肉体分离，并不消灭，且较以前更为敏锐。